René Descartes Hakkında Kısa Bilgi:
Modern felsefenin kurucusu. Ayrıca analitik geometri kurdu. Sadece aklın bilginin temelinde olduğu ve insan zihninde doğuştan gelen düşünceler olduğu tartışılmaktadır.
Ona göre insan aklının iki temel gücü vardır: sezgi ve kesinti. Sezgi, insan zihninde şüphe duymayacak bir yer bırakarak, en yüksek dereceye açık bir içgörü aktivitesidir. Öte yandan deductance, bilinen iyi bilinen gerçeklerden kesin olarak bilinen bazı fenomenlere sezgi üretir. Ona göre, matematik insan aklının bazı gerçekleri açıkça kavradığının bir kanıtıdır. Çünkü matematikte insanlar, aklın bildiği gerçeklerden başka gerçekleri de elde edebilirler.
Descartes’a göre, akıl doğrudan doğruya hareket etmeli, basit ve mutlak bir şekilde açılmalı ve yol boyunca açıklık ve açıklığı asla kaybetmeyecektir. Açıklık ve netlik olmayan hiçbir şey kabul edilmemelidir.
Descartes’ın rasyonalizmi, her iyi yönlendirilmiş aklın kesin, genel-pasif bilgi edinebileceği fikrine dayanır. Felsefesinin temelini belirleyecek gerçekleri ararken, şüpheciliği bir yöntem olarak kullanır. Kendisinden şüphe duymak için neden olduğu tüm bilgileri reddeder.
düşünüyorum öyleyse varım
Descartes’a göre, bir şüpheci, şüpheye düştüğü sürece, bir şeye kuşku duymaz. Şüpheli olduğundan şüphe edemez. Şüphe bir düşünce aktivitesidir. Buradan başlangıç çizgisine ulaşır. “Sanırım öyleyse.” Buna göre, bir kişi şüphe edebilmek veya düşünebilmek için var olmalıdır.
Sonuç olarak, Descartes’tan, duyulardan ve deneyden değil, akıldan ve düşünceden kurtulabiliriz. Bu nedenle, akılcı bir filozof.
René Descartes (1596 – 1650) bir Fransız filozof, matematikçi, bilim adamı ve Akıl Çağı’nın yazarıydı. “Modern Felsefenin Babası” olarak adlandırıldı ve daha sonraki Batı felsefesinin çoğu yazılarına bir cevap olarak görülebilir. Felsefe alanında en çok tanınan alıntılardan birinden sorumludur : “Cogito, ergo sum” ( “Bence düşünüyorum, bu yüzden ben” ).
O bir oldu öncü 17. yüzyıl Kıta içinde ve belli başlı rakam Rasyonalizm (genellikle olarak bilinen Kartezyen sonradan savunduğu) Baruch Spinoza ve Gottfried Leibniz ve karşı çıktığı İngiliz empirist ait düşünce okulu Hobbes, Locke, Berkeley ve Hume. O bir temsil önemli bir atılım ile Aristoculuk ve Skolastisizmin ait Ortaçağ dönemine.
Matematiğe yaptığı katkı, aynı zamanda, Kartezyen koordinat sisteminin mucidi ve analitik geometrinin kurucusu olarak, matematik ve matematiksel analizlerin icadı için çok önemli olan birinci mertebede idi. Aynı zamanda 16. ve 17. yüzyılların bilimsel devriminin önemli isimlerinden biriydi.
Hayatı
Descartes (telaffuz edilen gün-CART ), 31 Mart 1596’da Fransa’nın merkezindeki Loire Vadisi’nde, La Haye en Touraine ( Descartes olarak değiştirildi ) kasabasında doğdu. Babası Joachim Descartes, Yüksek Mahkemede yoğun bir avukat ve sulh yargıcıydı. Adalet ve annesi, Jeanne (nevin Brochard), René bir yaşındayken tüberkülozdan öldü. René ve erkek kardeşi Pierre ve Jeanne bu nedenle büyükanneleri tarafından yetiştirildi.
1604’ten 1612’ye kadar, klasik müzik, mantık ve geleneksel Aristotelesizm felsefesini inceleyen Anjou’daki La Flèche’deki Cizvit Collège Royal Henry-Le-Grand’a katıldı. Onun sağlığı zayıftı ve o izin verildi yatakta kalması sabah saat 11, bir kadar özel hayatının geri kalanı için korudu. Daha sonra biraz zaman geçirdim Paris okuyan matematik hukuk studing önce, Poitiers Üniversitesi onun gereğince, babasının isteklerine onun olması gerektiğini avukat onun elde edilmesi, hukuk diplomasını 1616 yılında.
Ancak, o da terk eğitimini ve uzun yıllar geçirdiği yolculuk ve dünyayı yaşandığı (daha sonra onun iddia yaygın eğitim maddenin küçük koşuluyla). Bu süre zarfında (1618’de) Hollandalı filozof ve bilim adamı Isaac Beeckman’la ( 1588-1637 ) Hollanda’da Breda’da yürürken, matematik ve yeni fiziğe olan ilgisini çekti.
1622’de Fransa’ya döndü ve kısa süre sonra La Haye’deki tüm mallarını sattı, gelirlerini ona hayatının geri kalanı için rahat bir gelir sağlayan tahvillere yatırdı. O yerleşmek döndü Hollanda’da gelecek yıl, o katıldı, 1628 yılında Franeker’in Üniversitesi ; Bundan sonraki yıl Leiden Üniversitesi ; ve 1635’te Utrecht Üniversitesi’ne kayıt olarak kaydedildi. O bir kızı vardı Francine bir hizmetçi kız ile Amsterdam’da bir ilişki sonrası, Hélène Jans Francine FVSE yaşında vefat rağmen. Aslında, 1828 ve 1649 arasındaki yıllarda, o yaşadı10 farklı Hollanda şehrinde 14 ayrı adres.
Bu 20 yıllık sık sık gerçekleşen hamle döneminde, felsefe, matematik ve fen bilimleriyle ilgili tüm önemli eserleri yazmıştır. Galileo Galilei (1564 – 1642) ve Nicolaus Copernicus’un (1473 – 1543) eserlerinin kınanması nedeniyle 1629-1633 yılları arasında yazdığı ilk çalışması olan “Le Monde” ( “Dünya” ) adlı kitabının yayınını yayınladı. Roma Katolik Kilisesi tarafından 1633 eserlerinin en ünlü şunlardır: “Discours de la méthode bien pour conduire sa Raison et chercher la Vérité dans les Sciences” ( “Yöntem üzerine Konuşma” 1637), ilk rasyonalistinsan bilgisinin ilerlemesi vizyonu; 1641 tarihli “Meditasyonlar de Prima Felsefe” ( “İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar” ), Latin’deki temel ilkelerini daha resmi bir şekilde açıklıyor; ve 1644’teki “Principia Philosophiae” ( “Felsefe İlkeleri” ), görüşlerinin daha da sistematik ve kapsamlı bir sunumudur. Bir süre için, 1643 yılında, Kartezyen felsefenin edildi kınadı Utrecht Üniversitesi tarafından.
Descartes 11 Şubat 1650’de İsveç’in Kraliçe Christina’sı için öğretmen olarak davet edildiği Stockholm’deki İsveç’te pnömoniden öldü. Daha sonra, kalıntıları Fransa’ya götürüldü ve Paris’teki Sainte-Geneviève-du-Mont kilisesine gömüldü ve Fransız Devrimi sırasında, Fransa’nın diğer büyük düşünürleri arasında Panthéon’da gömülmek üzere ayrıldı. Şu anda, onun mezarı Paris’te Saint-Germain-des-Prés kilisesinde ve onun beyni de Musée de l’Homme’de.
İş Başına dönüş
Descartes çok şüpheci bir dönemde, bildiğimiz kadarıyla bilimin bir zamanlarında ve Kilise egemenliğindeki ve Aristoteles’le geç Orta Çağlar döneminde felsefi düşüncede uzun bir süre durgunluk yaşadıktan sonra yaşadı. Hem akademik çalışmasında hem de dünyadaki deneyimlerinde, bilgi edinmenin belli bir yolu olmadığının farkına varmaktan çok etkilenmişti ve asıl görevinin, ne olabileceğini ortaya koyan epistemolojik olanı olduğunu gördü. nihai bilgiyi nihai hakikat arayışına doğru bir adım taş olarak. Bu O’nun daha acil amacı koymak oldu bilimsel soruşturma artık saldırılarına maruz kalmış bir pozisyonda Skeptiklerin ve o bir tür bunu denedi önleyici Şüphecilik esasen daha kalarak, şüpheci daha Şüphecilere.
Descartes’ın felsefi yöntem kalbinde onun oldu kabul etmek reddi yetkisini önceki filozofların ve hatta kanıt, kendi duyuları ve kaldırmak için yalnızca açık ve seçik görüldü ki güvenmek herhangi bir şüphe ötesinde (genellikle anılan bir süreç olarak metodolojik şüphecilik veya Kartezyen şüphe veya hiperbolik şüphe ). Ancak o zaman gerçek bilgiyi elde etmek için sağlam bir temel elde etmek ve herhangi bir şeyi ortadan kaldırmak için bilgiyi yeniden inşa etmesine izin verdi (hiç bir aşamada şüphe etme ihtimalinin olmadığı bir şekilde parça parça ).Şüphecilik.
Düşüncesinde dört ana kuralı özetledi :
Açık ve farklı fikirler dışında hiçbir şeyi kabul etmeyin.
Her sorunu, çözmek için gereken parçalara bölün.
Düşüncelerinizi basitten komplekse sipariş edin.
Her zaman gözetim için iyice kontrol edin.
Onun çığır açan ayrıntılı bu süreci kullanarak, “Yöntem söylevi” 1637 ve genişletilmiş “İlk Felsefe Üzerine Düşünceler” 1641 Descartes denilen bazen şey tarafından, daraltmak için çalıştı şüphe yöntemi, neydi belli ve bir şüphe gölgesi bile içeriyordu. Mesela, bir bedene sahip olup olmadığına dair bir şeyden bile şüphe duyamayacağını anlayabildiğini fark etti (sadece hayalini kurması ya da şeytani bir şeytan tarafından yaratılmış bir yanılsama olabilir). her koşulda, aklının olup olmadığı hakkında şüphe duymakya da düşünebiliyordu. Bunu saf ve soyut bir düşünce deneyi ile takip etti. O kötü ruh (ya da hayali “iblis aldatmakla” olan tek niyeti idi) yanıltmak onu ve orada olup olmadığını sordu şey şeytan hangi hakkında değil, onu yanıltmak mümkün. Onun düşüncesi, düşünme eylemiydi, şeytan, onu, ne zaman ne zaman olduğunu düşünmediğine inandırmazdı (çünkü, sonuçta, yanlış bir düşünce bile, hala bir düşüncedir).
Bu tespit ettikten tek şüphe götürmez ilkesini, yani düşünce var o da birileri olsaydı, iddia, merak hiç var olsun veya olmasın, o zaman düşünme eyleminin, kendi başına, oldu kanıtı o yaptığı gerçeği var: ünlü ” Je sense, donc je suis ” (” Sanırım, öyleyse bende “) – Latince benzer ifadesi, ” Cogito ergo toplamı ” daha sonraki ” Felsefe İlkeleri ” nde bulunur. Burada, “düşünme” ile Descartes’ın sadece kavramsal düşünce değil, tüm bilinç, deneyim, duygular vb. Anlamına gelmediğini belirtmek gerekir.
Descartes, bu sürecin tüm şüphelerini ortadan kaldırarak, yeniden dünyayı yeniden inşa etmek ya da yeniden yapılandırmak için çalıştı. Ama bu nilüfer yapmamaya dikkat etmekteydi, ama sadece kendi çok katı kurallarına göre, “yeniden yapılanan dünya” nın, şüpheler nedeniyle parça parça parçaladığı orijinali ile aynı olmaması. O bunu başardık yolu (söylenmesi gereken, bir göründüğü Modern a bir şey gibi bakış çabukluğuyla ) bizim (belli) bilinç içerikleri arasında iddia etmek fikri oldu Tanrı o kadar gördüğümüz kendi içinde, Tanrı’nın varlığının kanıtı. Daha sonra, ezici izlenimimiz varsa tartıştık.Çevremizdeki somut bir dünyanın varlığından, yaptığımız gibi, o zaman her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten bir Tanrı, böyle bir dünyanın bizim için gerçekte var olmasını sağlayacaktır. Dahası, iddia özü bu fiziksel dünyanın oldu uzatma, (o yer kaplar o) aklın extensionless dünyasına aykırı buldu.
Paradoksal olarak, bu, matematiksel bir karaktere sahip olan ve onu açıklamak için kullanılacak matematiksel fiziğe izin veren fiziksel bir dünya kurduğu için 17. yüzyıl biliminde önemli bir adımdı. Ayrıca önemli olan şudur: Tanrı’nın, Descartes’ın fiziksel bir dünyaya ulaşma yöntemine karşı vazgeçilmez olmasına rağmen, böyle bir dünya kabul edildikten sonra, Tanrı’nın, işin nasıl yapıldığının tanımı ve ölçümü ve açıklamasında yer almasına artık gerek yoktu. iş. Böylece, bilim süreci, teolojik çatışmalardan ve müdahalelerden kurtuldu.
Descartes, duyuları ve algıyı güvensiz olarak reddetti ve bunu, sözde Wax Argümanı’nı kullandığını gösterdi. Bu, boyut, renk, koku, sıcaklık, vb. Özelliklerine sahip bir balmumu nesnenin, eritildiğinde bu özelliklerin hemen hemen tamamını değiştirdiği düşüncesine dayanır; tamamen farklı bir şey. Ancak, aslında hala aynı balmumu olduğunu biliyoruz. Descartes duyular yanıltıcı olabilir bundan anlaşılmış ve nedeni ve kesinti sadece güvenilirRasyonalizmin özü olan bilgi edinme yöntemi.
Descartes ayrıca iddia duyusal algılamaları istemsizce ona gelir (onun tarafından iradeli değil) ve bu nedenle vardır harici aklı başına ve dolayısıyla delil bir dış dünyanın varlığını zihninin dışında. Dış dünyadaki şeylerin maddi olduğunu savundu, çünkü Tanrı onu aktarılan düşüncelere karşı onu aldatmayacaktı ve ona bu tür fikirlerin maddi şeylerden kaynaklandığına inanma eğilimini verdi. Tanrı’nın yardımsever olması ve onu aldatmak istememesi bu inançtan dolayı, gerçekte duyuları gerçeğine olan inancına sahip olabilir.
Descartes, insan vücudunun bir makine gibi çalıştığına, uzama ve hareketin maddi özelliklerine sahip olduğuna ve fizik kurallarına uyduğuna inanıyordu. Tartıştığı insan makinesinin parçaları, saat mekanizması mekanizmaları gibidir ve makinenin parçalarını ayırıp, onları inceleyerek ve daha sonra büyük resmi görmek için bir araya getirerek ( Redüksiyonizm diye değinilen bir fikir ), makinenin anlaşılabileceği anlaşılmaktadır.. Zihin ya ruh, diğer taraftan, bir olan maddi olmayan varlık yoksunuzatma ve hareket ve fizik kurallarına uymaz.
Descartes, zihin-beden problemini bugün içinde bulunduğu formda formüle eden (Zihnin Felsefesi bölümüne bakınız ) ve zihni bilinç ve öz-farkındalık ile açık bir şekilde tanımlayan ilk kişiydi. Zekanın fiziksel yeri olan beyin ( Dualizm ). “Yöntem Üzerine Söylem” deki epistemolojik çalışmasında, bir vücuda sahip olduğundan şüphe etmesine rağmen, hiçbir koşulda onun bir aklın varlığından şüphe edemeyeceğini fark etmişti; vücut iki çok vardıfarklı ve ayrı şeyler. Onun özel bir şeklinin Dualism (olarak bilinen Kartezyen Dualism ) önerdi zihni vücudu kontrol, ancak vücudun o da etkilemektedir (örneğin insanlar dışında hareket ettiğimizde aksi rasyonel zihin tutku bir tür) iki yönlü etkileşim, hangi o Epifiz bezinde çok fazla kanıt olmadan iddia edildi. Gilbert Ryle daha sonra, bu tür bir Dualizmi (zihinsel faaliyetin fiziksel harekete paralel olarak ilerlediği, ancak etkileşim araçlarının bilinmediği veya en iyisi spekülatif olduğu yerlerde) “makine içindeki hayalet” olarak tanımladı.. Her ne kadar kendi çözümü ikna edici olmaktan uzak olsa da, bu tür bir Kartezyen İkilem, Descartes’ın ölümünden yıllar sonra zihin-beden probleminin felsefi tartışmasının gündemini oluşturdu.
Bununla birlikte, tüm Descartes’ın inovasyonu ve cesurluğu için, Tanrı’nın geleneksel düşüncesinden vazgeçmediği unutulmamalıdır. “Madde” yi (esas olarak dünyanın gerçekte neyi içerdiği anlamını) tanımlamak için “ varolmak için kendisinden başka bir şey gerektirmeyen” olarak tanımladı, ama tek gerçek maddenin Tanrı’nın kendisi olduğu sonucuna vardı, çünkü her şey (ruhlardan maddi olana) İnsan vücudu gibi nesneler, varlığından dolayı Tanrı’ya bağımlıydı. Nedensel argüman, ontolojik argüman ve Tanrı’nın varlığının “Meditasyonları” nda kozmolojik argümanı olan kendi varyasyonlarını kullanmıştır.( Din Felsefesi bölümüne bakınız ) ve Tanrı’nın varlığı, gerekçesini ve Descartes sisteminin diğer bölümlerinde onaylanmasında önemli bir rol oynamıştır. Tanrı’nın çalışmasında oynadığı önemli rol göz önüne alındığında, Descartes’ın gerçekten de bir ateist olduğu ve Tanrı’nın varlığının pencere pansumanı için argümanlarını içerdiği yönündeki önerileri dikkate alındığında son derece belirsiz görünmektedir.
Gelen matematik Descartes bir fark grafik bir göstermek için çizilmiş olabilir bir geometrik yorumunu a matematik fonksiyonu şu şekilde bilinmektedir noktalarını kullanarak Kartezyen koordinatlar ve böylece kurulmuş analitik geometri veya kartezyen geometri sonraki gelişim için çok önemli olduğunu (geometrisini tarif etmek için cebir kullanılarak), bir hesabı ile Isaac Newton ve – (1727 1643) Gottfried Leibniz’i. O da kullandığı gösterimi icat superscripts yetkilerini veya göstermek için üslerin ve onun işaretler kuralıbir polinomun pozitif ve negatif sıfır sayısını belirlemek için yaygın olarak kullanılan bir yöntemdir. Elektronik bilgisayarın icadıyla ve makine zekasıyla etkilenen akıl ve mekanizma üzerindeki yansımalarının, bir makinenin zekayı gösterme kabiliyetinin Turing testine dönüştüğü iddia edilebilir.
Olarak optik o geometrik yapı ve kullanılarak gösterdi kırılma kanunu (aynı zamanda Descartes’ın hakları bir açısal yarıçap) gökkuşağı 42 derecedir. Ayrıca bağımsız olarak yansıma yasasını keşfetti (insidans açısı yansıma açısına eşittir).
In fiziği Descartes kavramı (Newton öncesi) tanıtıldı ivme o ürünü olarak tanımlanan, (o “hareket miktarını” dediğimiz) hareketli gövdenin kütle beden ve onun içinde hız veya hız. Üç “doğa kanunları” Newton’un daha sonraki hareket yasaları ve modern dinamizm teorisinin temeli oldu : her şey aynı durumda kalmaya ve bir kez taşındıktan sonra hareket etmeye devam ediyor ; tüm hareketin düz çizgilerde olduğu ; ve bir vücut başka bir bedenle temas ettiğinde, kombine “hareket miktarı” kalır.aynı ( hareket prensibinin korunması ).
Descartes, gezegenlerin yörüngelerini açıklamaya yönelik bir girişimde, 17nci yüzyılın sonlarındaki en popüler gezegensel hareket teorisi haline gelecek olan girdap teorisini (sonradan itibarsızlaştırılmış olsa da) inşa etti. Ancak, o, 17. yüzyılın geleneksel mekanik felsefesine sarılmaya devam etti. Bu, evrendeki her şeyin maddeden oluşan küçük “korpuslar” dan oluşmasını sağladı (her ne kadar Atomizmin aksine, teori, hiç bir boşluğun bulunmamasına rağmen, sadece bir dönen madde kütlesi).